الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإن المصطلحات الإعرابية المعروفة عند النحاة؛ كالمفعول به، والمجرور، والنكرة، والصفة المشبهة ونحوها، إذا استعملت في أسماء الله؛ مثل: حمِدتُ الله، وهذا من الله، ويا حيُّ يا قيوم، وإن الله عليم حكيم، فذلك من الأحكام اللفظية، فاللفظ هو المفعول به، والمجرور، والنكرة، والصفة المشبهة، وليس شيء من ذلك عائدا إلى الله تعالى، ولا يخطر ذلك بقلب مؤمنٍ بالله معظمٍ له سبحانه، فهذه كلُّها أحكام لفظية، وهذا يشبه وصف هذه الألفاظ الواردة في أسماء الله بأنها عربية ومشتقة ومعرفة ونكرة، وللاحتراز عن بشاعة العبارة المستوحشة يؤتى عند الإعراب بـ (لفظ)، فيقال: لفظ الله مفعول به، واسم مجرور، ونحو ذلك، كما تقول: لفظ الله اسمٌ عربيٌّ، ولفظ الرحمن عربيٌّ ومشتق، وبهذا يجري الإعراب وفق القواعد والمصطلحات المشهورة عند النحويين، وقد درج على هذا الاستعمال الذي ذكرتُ كثيرٌ من المفسرين والنحويين، كقول أبي حيان في البحر المحيط (6/407):"ويعرب لفظ (الله) موصوفاً متأخراً"، وقول الزجاج في معاني القرآن وإعرابه (4/361): "نصب لفظ (الله) بقولك (فَاعْبُدْ)" أي: في قوله تعالى: (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ)، وقول الرضي في شرح الكافية (4/302): "ويختص لفظ (الله) بجواز الجر مع حذف الجار بلا عوض". والله أعلم.

أملاه: عبد الرحمن بن ناصر البراك، يوم السبت التاسع من رجب 1437هـ.