الكتاب ليس كتاباً موجَّهاً إلى القارئ غير المتخصص لأن فيه تفاصيل وقضايا لا تلائم رصيده المعرفي، وتشغله في مسائل جدلية وخلافية توقعه في حيرة قد يتعذر عليه الخروج منها.وأما أن يكون الكاتب يخاطب بكتابه أهل التخصص فإن تناوله لمسائله

يعرض المؤلف مقتطفات اختارها بعناية ليبين الصورة الحقيقية لثورة الخميني الرافضية، بتطلعاتها التوسعية العدوانية، وأكثرها مقولات للشيخ الرافضي المعروف حسن الصفار، وهي تمثل مراحل تبعيته العمياء للولي الفقيه، ثم مرحلة مراجعة قد تكون اضطرارية ثم مرحلة

الكتاب يبين تلك الريادة في مقارعة الاستعمار الفرنسي لتونس، والتي انعقد لواؤها للعلماء وطلبة العلم الشرعي بقيادة الثعالبي، الذي نفاه المحتلون بسبب نجاحه في تأليب المجتمع التونسي وتعزيز عوامل مناعته في وجه سياسات الفَرْنَسة والمسخ الثقافي الجذري

وفي خضم هذا الإبحار الموضوعي الرائع، يفضح الكتاب ما اقترفه كثير من الباحثين المعاصرين من التحريف والتضليل والتدليس، في غلوهم في هؤلاء الفلاسفة من جهة؛ وتضخيم صوابهم القليل، وإغفال أخطائهم وانحرافاتهم الكثيرة بالتستر والتهوين، والتبرير والاعتذار من جهة أخرى

يعيد المؤلف جذور المدرسة العصرانية إلى المعتزلة الذين بالغوا في تقدير العقل إلى درجة يأباها الدين الحنيف وينسفها العقل ذاته الذي لطالما تشدق القوم باسمه

لِمَ كل هذه الحملة المرهقة، والمعاناة الناصبة التي يتكلفها الشيخ البوطي؟ لم هذا الحشد المنظم لهذه الأفكار المضطربة حول تيار لازال يشق طريقه بتصميم وعزيمة جادة في ثنايا الحياة الإسلامية، وهذا التصميم وهذه العزيمة يناسبان الصعوبات المبثوثة في طريقه، وعلى الرغم من هذه الصعوبات فإن المؤمنين بهذا التيار يعتقدون أن أمره جد، لأنه دين، وأنهم بهذا الاعتبار ليسوا ثلة قليلة منعزلة، ولا جماعة مشاغبة همها التفريق - كما يحاول الشيخ البوطي أن يصوره – بل جموع جرارة متعطشة إلى عودة الإسلام ليظلل حياة الناس من جديد

ومما عرضناه حول هاتين المسألتين اللتين جاء بهما البوطي ليستدل على تخبط وتناقض ابن تيمية تبين لنا: من هو المتخبط ومن هو المتناقض؟ على أن عدم الأصالة في الفهم؛ وعدم إصابة المعنى الصحيح للكلام قد تُغْتفر، فالناس أفهام وطاقات. لكن الذي لا يغتفر هو البعد عن الأمانة في النقل، وتحريف الكلام ليوافق الهوى

الأدلة على تأثر البوطي باعتقاد الرافضة في الصحابة كثيرة تلمسها في كتبه وفي دروسه وفي مواقفه (وللتمثيل لا الحصر، نشير إلى ما جرى قبل سنوات عندما رفع عدد من علماء الشام عريضة لرئيس النظام بشار الأسد ينكرون عليه فيها دعم النظام النصيري لنشر التشيع قسراً في بلادهم فرفض البوطي التوقيع عليها!!)

دأب الخطاب العلماني على معاداة الإسلام بعامة ومبادئه وأحكامه وتطبيقاتها في المجالات السياسية والاقتصادية بخاصة، وتراوحت عداوة الفكر التغريبي تلك بين غلاة النفي التعسفي لمبدأ أن الإسلام عقيدة وشريعة على طريقة علي عبد الرازق